算来名利不如闲

在近日的电视上，看到刚刚落选的前维州州长简纳德先生主持的休闲节目（他是下岗再就业）。只见这位下野的前州长依然风流倜傥，谈笑自若，全然没有那种丢了乌纱帽的狼狈相可怜相。民主社会那种能官能民，能上能下的游戏规则，不能不令人赞羡。
若 在中国，一个省长（也算是一、二品官员吧）下台，肯定会是灰头土脸，狼狈不堪。大家都知道官场是能上不能下的。按常规，这样级别的官员失去乌纱帽，如果 不是到了离休年龄，那么肯定就是犯罪犯错。离休还不要紧，虽然没有了权力，享受待遇基本不变，吃住一样风光。而犯罪错呢，就将成为阶下囚，或成为龟孙子。 这些人脱毛的凤凰不如鸡，象霜打蔫了的茄子。至于再去找个职业打份工，则连想也不敢想。
中国“官文化”的形成，有其复杂的社会、历史因素。既有传统的影响，也有现实的原因。
中 国知识分子在传统上对从政（当官）又爱又怕。在古代农业社会，知识分子就业面是很狭窄的。“学成文武艺，卖与帝王家”，学而优则仕。仕途几乎是他们唯一 的选择，科举是他们唯一的就业通道。传统知识分子往往以天下为己任，什么治国平天下，安邦兴国立业，等等。所有这些，都必须通过从政才能付诸实施。因此从 政也是他们施展才华、实现抱负的唯一途径。
同时，就也有许多人以此作为获取利益的直接手段。当官就有荣华富贵，就能光宗耀祖，扬名立万。书中自有黄金屋、颜如玉。而只要当了官，施展抱负与获取利益两者都可同时兼取，做到名利双收。这就是那么多人想当官的道理。
但是，在另一方面，专制制度的社会黑暗腐败，官场复杂险恶，没有人身自由，缺乏安全感。一戴上那顶乌纱，人性就被扭曲了。稍一不慎，就连脑袋也保不住，甚至会株连九族。
所以对当官这玩艺，爱之者趋之若鹜，如蝇逐血。厌之者避之唯恐不及。多少人十年寒窗苦读，为的正是金榜挂名，求得一官半职。厌之者如陶渊明，不为五斗米折腰辞官归田。又如诸葛亮，三顾茅庐而不愿出山。总之是有人辞官不愿做，有人漏夜赶科场。
古 代知识分子一直在出世入世之间矛盾徘徊，解不开当官的情意结。连李白、杜甫都在这个问题上伤尽脑筋，自己折磨自己。李白初入长安，原也是想谋个官职以施 展抱负。但一入官场即知这不是他能呆的地方。而离开后，他还是放不下来，在“安史之乱”中差点卷入政治漩涡。在此种情况下，古代知识分子很容易走向两个极 端：要么过分投入，肝胆涂地，鞠躬尽瘁，死而后已。要么深藏不出，与世无争，不食人间烟火。什么入则兼善天下，出则独善其身，这门岂是那么容易出入的么？ 说是无官一身轻，这句话不知有多少辛酸无奈！“朝臣伺漏五更寒，将军铁甲夜度关。山寺日高僧起晚，算来名利不如闲。”这多少有点酸葡萄的意思。
到 了现代，情况就完全不同了。首先，当官的风险已比古时小了许多。朱元璋那样将贪官剥人皮示众的酷刑再不会有了。然而，当官的油水却比以前激增。此消彼 长，更多的人都想往官场挤了。物质社会加上专权，有了权就有一切。这已经不只是黄金屋、颜如玉了。特权之下，应有尽有。许多享受待遇，许多利益都与官位直 接关联，例如汽车房子等。我有个朋友，本性不喜当官，后来还是当了。他对我说，我就是看上了那套房子。还有些当官的朋友，他们官不大，工资也不算高。参观 他们的住房时，让我大为吃惊。其室内装修的豪华程度，在澳洲富人区也难于见到。据说他们为官算是清廉的。
那么那些不清廉的呢？
中国民谚说，官员们“烟酒基本靠送，工资基本不动，老婆基本不用。”如此好处，谁不想当官？就是陶渊明再世，也恐怕经不起这种诱惑，舍不得掼下这顶乌纱帽。他辞官的原因之一，就是嫌五斗米太少。要是五石米呢？五百石米呢？
说 到底，只有彻底改革社会体制，尽量减少特权，建立有效监督机制，才能从根本上淡化当官意识。这个大前提解决了，其他如健全某些机制，都是比较容易做的 事。民主社会的官员下野后，很自然就会进入轨道，经商的经商，任教的任教，该做什么的还做什么。如澳洲前总理霍克、基廷，卸任后做生意比以前当总理赚钱还 多。他们何必恋栈？
只有在这种情形下，才能说一声“看来当官不如闲”！