趣谈天天读

读书乃天下第一雅事。古人读书时，主张焚香净手，泡上一壶好茶，最好在花园中之静室，周围有梅花或秀竹，门前有清泉小溪。又或者一池碧水荡漾，满塘荷花吐蕾。总之是越美越好，越雅越好，越安静越好。当然也有人喜欢读书时须有美女相伴，谓之“红袖添香夜读书”。但这样读不读得进去是很令人怀疑的。
总之，古人把读书环境看得很重，弄得很香很艳很庄重。
殊不知，读书者另有一嗜好，却是反其道而行之，偏偏在又脏又臭又低俗的厕所里阅读。
这说起来简直教人难于置信。但只要想想有人喜欢吃臭豆腐，就一点也不难理解了。一般而言，厕读的人初时只是觉得如厕时坐着无聊，白白浪费了时间。于是握一卷在手，不经意间，完成了排泄，又学得了知识，何乐而不为？没想到会因此而成癖，并一发不可收拾。此一癖好就伴随他们终生，想戒也戒不了。戒烟有多难，戒厕读就有多难。他们如厕时若不带书，那就根本别想排出，坐厕就如坐针毯。
更难于想象的是，厕读竟是如此普遍，相当的POPULAR。我家里，小女才十来岁，却已有多年的厕读历史。有时到悉尼一些文友家作客，发现他们家的厕所随地就放着报纸杂志。于是知道这些都是厕读爱好者。
记得在上大学时，有不少同学也是厕读者。他们每天早上如厕，每天厕读。他们自己戏言为“天天读”（中国文化大革命时必须天天读毛泽东的书，简称天天读）。若只是默读倒也罢了。有位老兄却喜欢朗读，读得昂扬顿挫，声情并茂。他自己乐不可支，忘乎所以。别人听着就感到分外难受，觉得把好端端的美文糟蹋了。
却原来，厕读的历史与文学史差不多一样的悠久。古代的一些杂文笔记小品中，多有提到古人的厕读习惯。如言某某公“平生好读，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小词。”又如某某学士“每走厕必挟书以往，颂诵之声琅然闻于远近。”等等。也不要以为这都是些平庸的文人。据载，连唐宋八大家之一的欧阳修也是此同好，说是欧阳修平生所作文章多在“三上”：马上、枕上、厕上。这就是说，他不仅在厕所阅读，还在厕所写作。我们现在读到的那些脍炙人口的散文佳作，例如《醉翁亭记》、《秋声赋》等，很可能就作于臭哄哄的厕所中。
但是，那些没有被记载下来的，不为人知的厕读或厕中写作的诗人作家又有多少？安知那李杜诗歌，宋元词曲，又有多少是产生于厕所之中？而中国近代的两大散文家周作人、林语堂亦是厕读爱好者。林语堂先生更是有所创造，他在厕所内置放小书架，把厕所当作了图书馆（又或者说把图书馆当作了厕所）。
想起来，同是厕读，古人与今人条件却大不一样。今天的厕所，尤其现代都市的厕所，铺着洁白的瓷砖，又是抽水马桶，喷一些或浓或淡的空气清新剂，坐在里面读书应是不会太难受的。但旧时的厕所，这些设备都没有。试想想蹲在那里，脚下是黄金万两，蛆虫涌涌，加上蚊蝇扑面，臭气熏天，这样的读书写作环境实在是勉为其难的。当然，有钱人，当官的人，厕所会好一些，例如欧阳修的厕所。但厕所总归是厕所，那种气味当是一样的。只能作如此解释：入芝兰之室，久而不闻其香。同理，入厕则久而不闻其臭了。据说，香与臭的分子结构很接近，就差那么一点点。例如抹香鲸的香腺是奇臭无比的，略一加工，就成为极名贵的香料――龙涎香。
据我所知，厕读可也是出过人命的。中国文革时，就有某厕读者在厕所看毛泽东著作（大概那时实在无别的书可读），被人看见揭发出来，偏偏此人家庭出身又不好，而毛的著作中是有毛像的，将毛泽东像带入厕所，这就是反革命罪。于是此人就被专政（处死）了。当人们失去自由的时候，是连在厕所也不自由的。
厕读，不过是个人生活的一种习惯，一种小爱好罢了。厕读既不影响别人，于他们自己也无害。因此尽可悉听尊便。如果实在有厕所读书写作的习惯，就在厕所里读写好了。看发展趋势，以后肯定有人将电脑搬进厕所，在厕所里上网。甚至连厕所办公室也是有可能出现的，既然有那么多人喜欢。