幸福不是毛毛雨

（杂文随笔选）
有一首歌唱道：“幸福不是毛毛雨。”那么，幸福究竟是什么？中 国人常说，平安是福。但这话只有饱经风霜的老人们相信。实际上没有几个人将平安当作幸福。平安无事时，人心浮躁得很，古人就说是饱暖思淫欲。天下太平，男 男女女就生出很多事来。恐怖分子到处放置炸弹，爱滋病毒应运而生。年轻人就玩危险游戏，找刺激，吞摇头丸。总之是没事找事，制造麻烦，唯恐天下不乱，把美 好的事物撕碎了给人看。

可见人们并不看重平安这种福，也根本无法消受这种福。更不会去珍惜这种福。

还有一种说法是“无病即福”。谁都知道这话是有病的人说出来的。只要病好三天，保证连他们自己也忘了这句话。

因 此，有很多人认为有钱就是幸福。这话又对又不对。对穷人而言，有了钱可以交房租付账单，给孩子买玩具给妻子买时装，再买一百个汉堡包全家饱餐一顿，从此再 不受饥寒之苦。怎么能说不幸福？但问题在于，许多有钱人自己并不感到幸福。时常也可看到某些富贵人家或争家财或争风吃醋而投环吞药的新闻。

戴安娜王妃幸福吗？看她的心境，有时竟不如邻家的大嫂。邻家大嫂整天笑咪咪按时接送孩子上学，喜滋滋地做好饭等丈夫归来。

史 载晋代大富豪何曾，虽日食万钱，“犹言无下箸处”，其可怜相，竟似不如在唐人街头饮茶的阿伯。阿伯点了一碟凤爪，几个烧卖，外加一壶乌龙茶，吃得乐如神 仙。就是在我们这样的人家，孩子们吃饭时也总是双眉紧锁，嫌咸说淡，挑肥拣瘦，其苦况与何曾无异。于是我们就忆苦思甜，说你们太幸福了，我们小时候哪里有 肉吃？天天咸菜送稀饭。他们就嚷嚷起来：“这简直太美妙了！快给我们咸菜吧。”你能说什么是幸福吗？

听说有人去问禅师什么是幸福。禅师取一盆水，将其人的头按入水中，使他不能呼吸。待他痛苦难耐，感到死亡将临时，禅师放开手，让他的头抬起，舒服地深吸空气。于是那人明白了，能呼吸到空气就是幸福。

由此可见，幸福实在并无确切的定义。幸福只能是一种心灵感受，幸福永远只是痛苦的比照，是相对痛苦和磨难的一种感觉。

古希腊哲学家赫拉克利特认为，“如果说幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。”

因 此，是否也可以说，幸福是干渴难耐时的一杯水，饥肠辘辘时的一片面包。可以是一束艳丽的鲜花（对恋人来说），也可以是一堆臭哄哄的牛粪（对农夫而言）。可 以是霸业一统、班师回朝的盛典，也可以是小孙子骑在脖子上撒的一泡尿（如邓小平晚年的含饴弄孙）。可以是恋人的一个浅笑，情人的一个眼风。可以是十年苦读 一举成名的狂喜，也可以是一张作业上的一个A加。可以是便急时看到的一个茅厕，也可以是一张百万元的彩票。就是一根雪条慢慢溶化在嘴里时，也是能感受到幸福的。

罗曼罗兰说，幸福是灵魂的一种香味，是一颗歌唱的人的和声。

当然，对幸福的解释还有千千万万种。例如，对印度圣雄甘地而言，国家独立自治就是幸福。南非人权之父曼德拉说，实现民族融和就是幸福。慈善家说，施就是福。还有人认为劳动也是幸福。有本书名叫《劳动着是美丽的》，这就是说劳动也是幸福的。

作为主观感受，这些都没有错。当然这种幸福的劳动应不包括烈日曝晒下的农人，或三峡峭壁上的纤夫。

而有些人的幸福则明显是建立在别人的痛苦之上的。一将功成万骨枯，将军帽顶的红缨乃兵士的鲜血染就。奥林匹克比赛场上的金牌得主，都是从失败对手中拚死夺得。当人们看到胜利者们手捧鲜花，无比荣耀时，很少有人注意到躲在角落里垂泪的失败者。

幸福这东西，也许真是毛毛雨，看得见摸得着，却又来无影去无踪。

人类会灭绝吗

人这种动物，在地球上已生活了千百万年，最后会不会成为频临绝种的动物，现在都很难说。人类创造了文明，文明的结果导致人类的危机，这是颇具讽刺意味的。
一 些科学家调查研究的结果令人担忧。这种研究表明，人类男性的精子数量在急剧下降。现代男性的精子数量，只及几十年前的百分之五十左右。而且还在继续往下 降。这样下去如何了得！人种很快就将没有了。究其原因，据说有千种万种。主要是现在环境污染太严重，包括工业污染、电子污染，以及使用农药化肥、抗生 素过多，在杀虫杀菌的同时也杀死了精虫。另外男人的工作生活压力太大，也会影响生育能力。于是就出现很多对男人的忠告。例如，少用手机（因为有电磁 波），少穿牛仔裤，少骑自行车，等等。好象男人就要成为一级保护动物了。
而实际上问题似乎又没有那么严重。男人的性能力仍是社会问题的罪魁祸首。 强奸案有增无减，婚外情也是愈演愈烈。在理论上，男性精子一次就有上亿个，减一半再减一半也还剩几千万，足于制造一个国家的人口。就整个地球来说，目前还 面临人口增长的巨大压力。专家估计再过二十年，全球人口将超过一百亿。
在过去的几千年，人类增长缓慢，似乎从未出现人满为患。人类没有能力保护自 己，人口数量只能任由自然调节，象其他动物那样，盛极而衰，衰极而盛。在中世纪时欧洲有次瘟疫，一次就死了三分之一至一半人口。中国历史上也有多次因战争 或瘟疫流行大量死人的记录。例如四川，明末清初时人口所剩无几，政府不得不发动内地民众往四川移民，史称“湖广填四川”。
隋着近代科学技术和生产 力的发展，医疗保健有了重大突破，人类寿命大大提高。人类总算是人丁兴旺了。但是接着就发现，生产力的发展无法满足人口增长的需要，人口问题终于出现。西 方著名经济学家马尔萨斯发表了著名的《人口论》，提出要控制人口增长。马氏尽管有他的局限性，有偏颇的一面，但提出有计划控制人口，有很深远的意义，是一 种有远见卓识的理论。五十年代，中国的马寅初教授也提出了人口问题，上书中央要在中国实行计划生育。此举却被毛泽东骂了个狗血淋头，这个马氏受到批判斗 争，戴上右派帽子，打入冷宫二十年。到了七十年代初，才发现中国的人口问题已相当严重，亡羊补牢，为时已晚。人谓“错批一个马寅初，多生人口两三亿。”
中 国政府于是以搞政治运动的方式狠抓计划生育。从一个极端走向另一极端。在城市强制性限生一个。在农村成立计划生育工作队，围追堵截，绳索捆绑，将“超生” 孕妇押往医院坠胎。提出“一人结扎，全家光荣”，警告“当流不流（产），扒房牵牛。该扎不扎，房倒屋塌”。农民的因应对策是到处出现超生游击队。因此衍生 的社会问题也慢慢浮上水面，例如独生子女教育，人口老龄化，弃婴，男女性别比例失调等等。可以说，中国许多社会问题的源头都可追溯到人口问题。
与此同时，东方的另一个大国印度也出现人口膨胀。非洲国家的人口也在飞跃增长。地球的资源已不堪重负。
但事情有着另外的一面。
在 另一些国家，主要是那些发达国家和地区，却出现了人口负增长，其生育率已经不足于维持正常人口水平。据知平均每对男女要达到2·2的生育率，才能勉强保证 人口不减少。在澳洲，每对夫妇生育率约为1·75，而许多欧洲国家还低于这个水平。也就是说，这些国家最终将要亡国绝种。原来以为华人、亚洲人的文化不同 （不孝有三，无后为大），只会多生不会少生。但事实证明错了。日本、香港、台湾、新加坡近年都出现生育率下降，人口将呈负增长。就是在中国的一些大城市， 也出现不愿生育的“丁克”族群。事情很明显，是现代文明，是物质享受，最终导至了人口减少，乃至人口的灭绝。当然人们也从中得到启示，解决亚洲、非洲人口 问题的关键是经济发展，教育普及和提高。在生育问题上，是越落后的地区越生，越贫穷越生，文化水平越低越生，社会福利越差越生。
但把这个定律倒过来，就成了人类文明的陷井。如果说人类社会整体最终将达到文明富足，那么也就不可避免地走向整体的衰亡。
当 然人类离灭种这一天还相当遥远。西方国家目前的补救办法、权宜之计是接受移民。这样中国和印度就成了人口资源大国，大量的移民将由这些国家提供。不管人们 愿不愿意，西方国家人口的颜色将变得越来越深。美国前总统克林顿就曾预言，五十年后，美国将没有那个民族占大多数。言下之意是白人也将沦为少数民族。西方 不少学者也发出了同样的哀叹。美国知名学者亨亭顿在他的著作中，即发出了警告，担心这样下去，白人最终会走向灭绝。至少在理论上是这样。世界将以一种和平 的方式演绎中国作家王力雄所设想的“黄祸”，或“黑祸”。
但是照这个规律发展下去，终有一天整个人类都要走向灭绝。于是人们把人类延续的希望集中在一点：克隆。这会不会是个好办法？谁知道。

未知生焉知死

这是个很忌讳的话题。当年孔子的学生问及此事，这老先生也不高兴地说：“未知生，焉知死？”
但这也是人人都无法避开的话题。花开花谢，人死人生，日出月落，昼夜交替，是很正常的自然规律。人因为其生命的高级，思维的复杂，就把生死看得很重。人对死亡的恐惧，超越了任何恐惧。叔本华认为，生命的过程是和死亡搏斗的过程。死亡意识实际上潜藏在每个人的心灵深处。
人命如蚁。这种看起来尊贵无比，且自命不凡的生物，别看他们能建起万丈高楼，能登月球火星，其实生命脆弱得很。一根草绳，一张刀片，一粒花生米般的子弹，一颗比芝麻还要小的氰化物；又或者汽车轻轻碰一下，电流悄悄过一下，就足于结束其生命。无论是盖世英雄，还是绝色佳丽。
在医生眼里，人活不活着就看心还跳不跳（也有脑死说）。民间则认为，人活着就是鼻孔有一缕气。就这么简单。
不久前在悉尼的一次周末聚会上，见到山水画家陈红潮先生。这是我首次见到他。大家相见甚欢，聊得很投契。只见他脸色红润，显得比实际年龄年轻。一个月后的另一次周末聚会，就不见他来了。人说他已病逝了。
这就是死亡。那样的不经意，那样的不动声色，轻易地就带走一条生命。当然，他的画作留下来了。这些没有生命的水墨丹青，可以流传后世，而它们的主人却化作一缕青烟，了无踪迹。
小说《红楼梦》里有句话：“正叹他人命不长，谁知归来把命丧。”生活中这种事例还不少。曾读过三十年代散文作家刘半农一篇悼念其亡弟刘天华的文章。刘天华是著名二胡演奏家，对中国民乐的发展有很大贡献，是第一个把中国民乐成功介绍给西方世界的音乐家。他青年早逝，令人扼腕叹惜。刘半农的文章言词哀切，感伤之至，读来催人泪下。又谁知数月之后，刘半农自己也染病身亡。其时也正值英年。算来他为亡弟写的悼文犹墨迹未干。
记得几年前悉尼杂文作家阿忠也写过一篇情真意切的悼文，悼念当时夭逝的某位留学生朋友。读来也很感人。不久，阿忠本人也告失踪。连尸骨也见不到。诚所谓“尔今死去侬葬尔，他年葬侬知是谁？”
人世生死太无常，来去也太匆匆。
死固不可避免，而人们对死的态度就千差万别。普罗大众对死亡的恐惧原属正常。也不能要求大家对死亡都表现超然。但那些智者、英雄对死亡的大无畏精神，确实令人景仰。历史上那些民族英杰、民主斗士们，视死如归，杀头好比风吹帽。这种豪情为万世所颂扬。这些藐视死亡的壮士可能是纠纠武夫，亦可能是一介书生。而且有的是柔弱女子。
据说古希腊哲学家苏格拉底被赐死之前，尚从容阐发真理，并提醒他的学生：“我欠某人一只雄鸡未还。”清代文人金圣叹死刑前也是安之若素，说：“花生米与豆腐干同吃，有火腿的味道。”
西方虔诚的基督教徒对死亡普遍持一种坦然的态度。他们认为这是“蒙主宠召’，以一种豁达的态度看待死亡。这样的超然，死何惧之有？
但不管怎么看待死亡，死得安乐自在是大家都羡慕的。象马克思那样，坐在躺椅上，还喝了一杯牛奶，然后象睡觉那样离去，舒舒服服，应是最好的死亡了。人类一直在争论“安乐死“，争吵来争吵去，至今没有几个国家在法律上认可（在欧洲只有一个国家荷兰准许安乐死）。其实，确知是得了不治之症，而又尽了最大努力，还是要尊重其本人及家属的选择。眼看着病人被疾病痛苦折磨，生不如死，则安乐死才是最人道的。
当然，之所以谈死，到底是为了说明生的可贵。既然死是不可避免，生就弥足珍贵。生的价值，在于享乐和创造。享乐则活得潇洒，生得愉快。创造则生得充实，生得有意义。生命只能在创造中升华，生命也只有通过创造才能得于延续。人创造的业迹，包括文学、艺术、财富，都是生命的一种延续。提起诺贝尔奖，人们就会想起诺贝尔本人。说起镭，人们就会想起居里夫妇。这就是人们常说的虽死犹生，永垂不朽。
记住印度诗人泰戈尔的一句话：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美！“

到底有没有灵魂

我们从小就听说过鬼故事，从奶奶从外婆嘴里。也许我们那时正是尿床的年龄，因为听了鬼故事，惧怕黑夜而不敢起床解手。后来又看鬼故事书，看得人毛骨悚然。长大一点，接受的唯物主义教育才使我们完全改变了看法，再也不相信鬼魂之说了。
然而，当月黑风高，夜色森森，一个人走过野坟地时，还是心惊胆战，还是疑神疑鬼的。要彻底的不相信鬼魂，不那么容易。
到底有没有鬼？到底有没有灵魂（实际是一回事）？信与不信者都难于说服对方。这又与宗教、命运等问题联系在一起，既难于证明，也不能证伪。但只要有一例真实 存在，就难于完全否认。几千年争论的结果，就是信者有，不信者无。现代科技再怎么发展，也无法解决这一难题。
读过一本美国心理学博士吉娜·舍明拉著的关于灵魂转世的书。该书记述了美国人艾德格·凯西神奇的通灵事迹。
说 起来，凯西的通灵术，也就是所谓的催眠术，中国人并不陌生。乡间的神婆仙姑，广东、香港的“问米婆”，即属这一类。中国作家赵树理笔下的三仙姑，老一些 的读者都很熟悉。中国的通灵术历史悠久，且经久不衰。就是到了现代社会，还是相当普遍。台湾、香港警察甚至有借这种通灵协助破案的事。
但是洋人行 事方法不同。他们是用研究学术的手段来研究通灵术。凯西身边的学者们将他通灵的资料做了详细的记录，共计有三万多个案例。然后，他们将这些案例 进行查对。查对的结果令人吃惊。凯西说出的每一个人灵魂的前世，几乎都能找到证据。例如，某人前世叫什么名字，做什么职业，住在何地等等，经考查都能找 到。而其中许多人的前世在世界各地，凯西显然不可能事先知道。所以作弊是完全不可能的。
面对这三万多案例，用偶然和巧合是说不过去的，也难于令人信服。
这 种灵魂转世，与佛教的生命轮回之说基本一致。佛教强调这种转世建立在因果报应的基础之上。而凯西的转世之说也触及到道德的层面。佛教的生死轮回、因果报 应理论，对东方民族的文化道德形成影响至深，对维持社会秩序起到过一定的作用。显然，开掘这一理论，认真进行研究，具有深远及现实的意义。
曾看到过中国国内的一些访谈文章，也从另一侧面证实了灵魂的存在。有些医生、护士声称亲眼看见病人死后的灵魂。而国外也有人表示做过实验，人在死亡的瞬间，体重会突然减少零点四盎司左右。
最近又有媒体报道，中国海南东方市一男子名唐江山，知道自己的前世生活，并去以前生活的儋县看望了前世亲人。他并会说一口流利的与东方市完全不同的儋州方言。类似情况在世界各地都出现过。
现 代科技日新月异，人类上了月球，还要去火星探险。人类也能解开人体基因的所有密码。现代的物质文明，就是人类脚踏实地以科学的精神一步步创建起来的。但 是对上述情况，人们也无法解释。中国“五·四”以来的新文化运动反迷信反了近百年，时至今日，民众比任何时候都要迷信鬼 神。不少文化名人公然表示相信鬼神，连电影工作者拍戏前都要烧香纸，拜鬼神。我知道一个作家，声称他的眼睛可以直接看见鬼魂。
现代的西方社会也有许多人相信鬼魂。英国的皇宫里就一直传说有幽灵。美国白宫也说是时有已故总统的鬼魂出没。欧洲许多地方的老房子都说是有鬼魂，有的还以此作为旅游卖点。就在我们住的这个区，也有一幢无人居住的老房子是“鬼屋”，学校老师还组织学生们前去参观。
然 而，灵魂虽然活灵活现，还是摸不着，看不见（见过的人毕竟不多），触不到的东西。但如你看过死尸，当看到人这样的生灵，僵躺在那里，变成与 石头、土块一样的东西，感觉是很悲凉的。此时，便宁可相信人是有灵魂的，而灵魂将永生不灭。若你真是认知有灵魂，你对这个肉身，这副皮囊就有了更超然的认 识，凡事都会通达得多。
但如果此事一经证实，势必对社会科学、自然科学造成颠覆性的冲击。

信不信由你

古往今来，人类关心得最多的事恐怕就是自己的命运。只因人世太复杂，社会太险恶，前路太崎岖，生存太艰难。
古人有抓周的习俗。孩子周岁时，放了一地的东西，然后象下赌注投毂子那样，屏住呼吸，看孩子抓到什么，以此来预测孩子一生的志向（当然就与命运有关）。在小说《红楼梦》中，周岁的贾宝玉抓起胭脂就往嘴里塞，把他父亲贾政气得半死。
这一遗俗至今仍在民间流传。
到底有没有命运，谁也说不清。但若说是机遇、运气，则许多人都不会否认。举最简单的例子，一架飞机失事，有人在起飞前因事退票，幸免一死。他人却因了这个空位临时登机，赶上死亡之旅。
这一生一死，就是运气。信者认为这是命定。不信者认为这是偶然巧合。
少 年时全不信命，跟人争论起来头头是道，以为靠了自己的拚搏努力，没有什么事情做不成的。待年岁渐长，阅历渐多，始信《三国演义》中诸葛武侯的名言：“谋 事在人成事在天，不可强也。”大概孔夫子说“五十而知天命”，就也有这层意思，人只有到了一定年龄之后，才能稍稍了解命运的奥秘。
关于命运的故事很多。看到的，听到的，书本读到的，不胜枚举。
在 国内时有个同事，一次去福建开会。某作家给他看手相，断言他活不过五十岁。必须指出，这是相命的大忌。真正的职业相命者轻易不会当着顾客的面断言生死。 而这偏偏是个业余爱好者，就不懂行规说出来了。但这个同事偏也是个不信邪的，人又长得身强体壮。因此他听了只是一笑了之。事过以后他自己也忘了。几年后的 一天，他小便时突感不适，去医院检查，已是前列腺癌晚期了。例行的开了刀，终是回天乏术。其时他事业如日中天，刚刚评上职称，分到房子，两地分居的妻子刚 入了户口。就这样，留下孤儿寡妇，令人感慨唏吁。
以前也读过舞蹈家邓肯的自传。她也写到，有一个吉卜赛人为她相命，预言她将得到两个小天使，但很快又会失去他们。邓肯后来生了一对儿女，相当聪明可爱。一次家中失火，两个孩子都活活烧死了。此事对邓肯精神打击极大，痛不欲生，许久都振作不起来。
象 以上这类事，只说是偶然与巧合是很难让人信服的。尽管现代科学日新月异，总也难于破解命运的奥秘。人类对自身所知甚少。人类要真正把握自己命运谈何容 易。冥冥中究竟有什么力量在安排我们支配我们？人们越来越渴望知道命运之谜，但看来这是永远不可能的事。于是总也有许多人皈依宗教。
有些人因此认为，人生就象电脑的程序编码，一切都按照已经编好的程序在运转。又或者人生就象一部拍好的电影，生命过程就象电影放映的过程。这样说多少有点令人沮丧，让人难于接受。
若 全信这些东西，则人人都将消极悲观，没有进取之心，是不可取的迷信。积极的态度是信而不迷，只要遵循一定的道德准则行事，凭良心做人，想做什么就做什 么，成与不成并不重要。去努力了，去尽力做了，收获多少是多少。如果你已经将生死置之度外，则命运对你又能如何？面对生活的困境，生命的挫折，也可从容淡 定，等闲视之。大限临头，也将昂首以对。 能做到这样，人就自由了。

人生话短长

评说人生短长，有时是很悲观的。
理论上，人到了二十五岁左右，即开始一天一天地衰老走向死亡。这与花朵凋谢的过程是一样的。
有种说法：人生七十，除去二十岁前不谙世事，再除去六十岁之后老不中用，中间就剩下四十年光阴。然而这里面又有一半是晚上，只有一半是白天。所以能用的有效时间也就只有二十年而已。
而这二十年里，除去那些苦脑的、不如意的时光，除去那些艰苦岁月，例如文化革命、上山下乡、出国打工等，所剩真正能享受的时间就极为有限了。这样一算，常使人心灰意冷，没意思极了。
彭祖四万八千岁，是民间传说。封建帝王万寿无疆，已是历史笑话。当今世界最老的男性人瑞是法国人，最近去世，享年一百二十二岁。就这点年龄，乘火箭去探访太阳系外最近的一个恒星都不够时间。人也太可怜了。
古人说人生如驹过隙。又说是人生如梦。一生荣辱兴衰，功名利禄都瞬间即逝，都是镜花水月，到头来只是白茫茫一片真干净，又空又了。再伟大、再富有、再聪明的人，一躺下就一了百了。
话虽如此说，可人活在世上，从生命一开始，又都是实实在在的，马虎不得的。婴儿坠地即呱呱大叫，要吃要喝求生存。一路成长，都是在艰难地延续生命。求生的本能使人们竭尽全力挣扎。爬高负重，当牛做马，屈辱受气，都是为了维持这条命，都为了能活下去。
古代帝王梦想长生不老，不惜劳民伤财，什么办法都用尽了。然收效极微，没有几个帝王是长寿的。现代人也投入了大量的资金与热情去研究长寿的药物与方法。托 现代科学之福，人类的寿命到底是提高了，约比百年前提高了近一倍。目前世界最长寿之国是日本，平均寿命为八十多岁。澳洲也属长寿之国，女性平均寿命为82 岁，男性为79岁。
这点寿命还是太短了。
但打发这短短的生命也并非那么容易的。世上就也有人厌倦生命，恨不能早早结束这本来就短的生命。时不时传闻有人自杀。网上专门建有自杀网站，有些介绍自杀方法的书居然也成为畅销书。
谈人生的书极多。从古至今，从中到外，连书目都很难开列得清。说的人头头是道，各抒己见，有真理有谬论。到头来，有些写书的人自己也寻了短见。而且，似乎 越是聪明人越想不开。中外作家中，自杀者的名单可列一长串：叶赛宁、马雅可夫斯基、基罗加、克莱斯、法杰耶夫、杰克·伦敦、海明威、川端康成、三岛由纪 夫、屈原、王国维、顾城……
人生才是一部最难读懂的书。
有句话说，“有志不在年高，无志空长百岁。”人生不论长短，关键是要活得精彩，活得有意义，活得有质量。传说甘罗十二为丞相，姜公八十遇文王。这是典型的少年得志与大器晚成者。
有些新移民朋友，出国时也是雄心勃勃，想作为一番的。几年下来，碰到些挫折，就常一叹三声，口口声声说老了老了，全没了当初的凌云之志。若与姜公相比，就 太遥远了些。但想想当年徐特立老先生， 年近五十才出国留学，回去后以近花甲的高龄，参加了两万五千里长征，走过千山万水，历尽艰辛。建国后还当了多年的官。比比徐老如何？
再就是邓小平，八十多岁才出来扭转乾坤，叱咤风云。诸君这点年岁，实在不敢言老的。
三十年河东，三十年河西。十年兴败几多人。海水有潮涨潮落，月有阴晴圆缺。山不转水转，水不转云在转。短短人生，人们都在寻找机遇，都在摸爬滚打，攀比搏击。生命不息，奋斗不已。
当然，甘罗少见，姜公也是不多的。绝大多数人都将是一生庸庸碌碌。社会是个金字塔，尖顶只能容一块石头。自古春风得意能几人？
但也不等于说，不能拜将封侯，不能名留青史就不要活了。生命过程中，除了升官发财，还是有许多精彩处的。往往，一段刻骨铭心的爱情，也就不枉此生。一种愉 快的工作经历，几年和谐的家庭生活，一对活泼可爱的儿女，都足令生命丰富充实，值得回味。读读武侠小说，听听古典音乐，看看足球比赛，品尝美食，游山玩 水，也是生命的享受。
而创造则是另一种精彩。有机遇有能力者改天换地，扭转乾坤，是大精彩。有的人制造机器火箭，发明创造，或架桥造屋，造福大众，也是精彩。就是修修花园，做做小木工，种一块地，也是一种创造，一种精彩。
若是人人都想去做改天换地的大创造，追求那样的大精彩，天下就大乱了。若是人人都成名人，天下就没有名人了。但各人做好自己的本份工作，享受自己的家庭生活，却是可能的事。
想起了周华健唱的两句歌：“春去了春会回来，花谢了花会再开……”生命虽然不再，但机遇会再来。生命虽有限，人的创造力无限。短短的二十年，有人有大精 彩，有人有小精彩。珍惜这二十年，珍惜每一天，过好每一分钟，无论是长是短，都是精彩的。记住，一旦这二十年过去（并非人人都有这二十年的），就什么样的 精彩也没有了。

知足常乐

最近的报纸上，看到亚裔、华裔人士参与贩毒犯罪的事件日渐增多。累及黑头发黄皮肤的旅客过海关时被翻箱倒柜严密检查，麻烦得很。说人家是种族歧视吗？又不好说。
按理说，在澳洲大家吃口饭还是不难的。随便打份工，即吃穿无虞。就是失业的，或是那懒得打工的，政府也给救济金，温饱完全没有问题。为何还是有人去铤而走险呢？要知道，贩毒量刑极重。有些国家则是抓到就要处死的。近年已经有数名澳籍亚裔人在印尼、新加坡被处死。
究其实，是贪欲害人。 “当了皇帝想神仙，成了神仙想上天”，人的欲望是无止境的。
很小时候，就听说过“人心不足蛇吞象”的故事。再后来，又读到“点石成金”的故事。说是某穷汉得到仙人帮助，仙人将其家中物件皆指点成金。但穷汉（这时已是富翁了）尚不满足，他竟奢望得到仙人那点石成金的手指！这穷汉因贪得无厌触怒了神仙，最终当然是一无所有。
还有另一则相似的故事。一神仙到酒家饮酒，得店主热情招待。为感谢店主，神仙就将酒店后院的井水变成酒，店主于是大发其财。某日神仙重临，问店主可满意 么？店主答：好是好，只是有酒无糟，无以饲猪。神仙叹息一声，遂又将井中之酒变回水，并题诗一首于墙上：“天高不算高，人心最为高。井水化为酒，还嫌猪无 糟。”
别以为这些只是童话故事。现实生活中，我们许多人都有类似那个穷汉或店主的贪欲。否则，如何解释那些生活在被誉为天堂、有优厚福利的澳洲人，仍冒险去贩毒？这与想得到点石成金的手指，或不满足于井水变成酒的欲望又有什么不同？
欲望是人性的本能。欲望也是人性的一种悖论。正是人性之永无止境的欲望，推动着社会和历史前进（而不是什么阶级斗争）。欲望驱使人类不断创造，不断革新， 形成竞争。历史因此才成为历史，社会也因此发展成今日的社会。如果没有欲望，人人清心寡欲，不思进取，社会也就停滞不前，不再向前发展了。
但若是欲望过强，人心不足，就是贪欲了。欲望与贪欲一字之差，一纸之隔。贪欲对社会的危害，是无法估算的。贪欲几乎成为人类灾祸之根源。几乎每一次的战争、杀戮，无不源于贪欲。
欲望与贪欲的界限有时是很模糊的。界定的唯一尺度是法律与道德。但还是有许多模糊的空间。比如说，搏命工作加班，以健康换金钱，是否欲望过强？有人过分精细，锱铢必较，是否贪欲？还有，在澳洲这样的国家，赌博也是合法的。想以赌博赢取金钱，是否贪欲？
以上这些，不同的人都会有不同的理解。这种事往往是说不清的。但有一点是肯定的，欲望一旦过了头，带来的必然是苦脑。
人还是应知足常乐。澳洲的生活，要大富也不易，要穷也饿不死人。蓝天、白云、新鲜空气都是公共的，人人有份。房子呢，好点也住人，差点也住人。汽车呢，新 车名车，旧车破车，都是限速行驶的。有一份工作一份工资，可以买酒买肉，天天醉。每周两天假期，可以全家驾车出去，到处撒野。又或者，可以在家睡得昏天黑 地。醒来无事时，就打点花园，或者象阿甘那样跑步，不停地跑，跑到跑不动为止。就是悉尼街头的流浪汉，他们脸上的笑容也是真诚的。他们都拿着政 府福利，是知足常乐者。
有个真实的故事。某个美丽岛国盛产一种名贵的鱼。渔民们每天出海，就只是花一点时间捕捞一点点鱼，换钱买酒买肉，解决日常生活需要。其余时间就在海滩休 息。西方国家一个富翁到此度假，就建议渔民多捕鱼，可以赚更多的钱。渔人问：赚那么多钱干啥？富人答：有了钱，就可以过更好的生活，象我那样，可以到这里 旅游，在沙滩上晒太阳。渔民笑了，说，我早就已经过这样的生活了！
这种看似简单的生活，正是世界上许多人梦寐以求的。
为什么要去贩毒？他们没有理由去贩毒。